ÁGORAFEM AREQUIPA

Escuela Político Feminista 

Este sábado 20 de mayo entramos a la cuarta semana y trataremos el tema "Movimientos Lésbico-Trans Feministas en Latinoamérica y Perú.

 

La problemática de las lesbianas aún esta invisibilizada, esta sesión nos permitirá reflexionar sobre los diferentes aspectos en Latinoamerica y en el Perú.

 

Lohana Berkins y Revista Al Margen (GALF)

Lohana Berkins (Pocitos, 1965-Buenos Aires, 5 de febrero de 2016) fue una activista trangénero argentina, defensora e impulsora de la identidad transgénero.

La Ley de Identidad de Género fue aprobada por el parlamento argentino el 9 de mayo de 2012 y promulgada por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner pocos días después, convirtiéndose en la más avanzada del mundo en esta materia hasta el momento. Se trató de la primera Ley en reconocer la identidad de género de las personas en términos de autopercepción y garantizar el pleno acceso a la salud, despatologizando las identidades trans*.

En el año 2013 fue nombrada al frente de la Oficina de Identidad de Género y Orientación Sexual, que funciona bajo la órbita del Observatorio de Género en la Justicia de la Ciudad de Buenos Aires.

 

Alejandra Sardá, activista argentina de derechos sexuales y feminista. Tiene una larga trayectoria regional e internacional que incluye sus trabajos en Mama Cash, la Iniciativa por los Derechos Sexuales (en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU) e IGLHRC (Comisión Internacional de Derechos Humanos para Gays y Lesbianas). En Argentina, entre 1989 y 1999 integró Las Lunas y las Otras, Escrita en el Cuerpo y Lesbianas a la Vista. Es licenciada en Psicología (UBA), traductora inglés-castellano-inglés con especialidad en género y diversidad, y maestranda en Derechos Humanos (UNLP).

 El Movimiento Feminista Peruano en el siglo XX.

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En esta tercera sesión de la Escuela Feminista, hablamos sobre el movimiento feminista en Perú. Aprendimos sobre la vida de Virginia Vargas, una de las autoras que leímos y referente feminista y que incluso la hemos podido ver y escuchar en el programa que presentó Norma Martínez en Sucedió en el Perú sobre el feminismo peruano hace unas semanas atrás. 

Virginia Vargas desde su análisis sociológico y político, diciendo que el "feminismo cuestiona cualquier sistema de opresión", se reconoce que hay diferentes feminismos (feminismos plurales ), y que hemos logrado posicionar la subordinación y la exclusión  de las mujeres como un hecho político, feminismo es una forma trasgresora de hacer política, las mujeres no se asumían como feministas aunque lucharan por reinvindicaciones feministas y democráticas. Es así que, las feministas salen de los partidos políticos de izquierda, ya que a ésta, le cuesta asumir una mirada más compleja  de las múltiples subrdinaciones  de las personas y en especial de las mujeres. A las feministas nos costó tener una agenda y discurso propio.  Hablamos sobre las dos corrientes qure tuvieron tensas relaciones desde los 80s, el de las ONGs (institucionalizadas) y el de las feministas activistas o "autónomas, era claro que se debía reclamar la "democracia  en el país y en la casa" (Chile), se lleva a carácter político lo personal, ya que se pueden reconocer nuevos aspectos de la subordinación (violencia laboral, acoso sexual, violación dentro del matrimonio, etc.), en los 90s aparecen nuevos escenarios políticos (neoliberalismo). 

Es así que, el Feminismo está en permanente proceso de transformación, el feminismo se asienta en el reconocimiento y respeto a  las diferencias. "Lo que no es bueno para la democracia no es bueno para las mujeres (Mujeres por la Democracia), ciudadanía y democracia no eran procesos simultáneos, era necesario desplegar estrategias de subversión cultural que modifiquen el sentido común  de las sociedades  y la cultura política autónoma. 

Además, comimos bien rico.... gracias Vivi...

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Escuela Político Feminista 

En esta tercera semana trataremos el tema de las Mujeres Feministas Peruanas en el siglo XX.  

Segunda sesión de la Escuela Feminista Política ÁGORAFEM

Luchas, rebeldías y posicionamientos de las mujeres en Perú Siglo XIX

En esta segunda sesión hemos reflexionado sobre el aporte al feminismo de María Jesús Alvarado, sin duda una visionaria y una futurista en la defensa de los derechos de las mujeres desde su infancia, en la defensa de la educación, ya en su discurso en 1911 hablaba del derecho al empleo digno, a la ciudadanía,  salud sexual y reproductiva ... sin duda una feminista a carta cabal.

 

                 Segunda sesión sábado 6 de mayo del 2017

 

Para este sábado hablaremos de las luchas y posicionamientos de las mujeres peruanas en el siglo XIX, referido a los requerimientos en cuanto a educación, derechos civiles, de igualdad, etc. Ahora mencionaremos a una autora arequipeña en especial... Las esperamos...

Primera sesión de ÁGORAFEM, Escuela de Formación Política Feminista en Arequipa.

El sábado 29 de Abril del 2017, dimos inicio a la primera sesión de la Escuela Feminista y tratamos acerca de la historia del Feminismo, gracias al texto de Nuria Varela, Feminismo para Principiantes, en la que habla sobre las Tres Olas de Feminismo, iniciando desde la Revolución Francesa, desde su "Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano", en la que no tomaban en cuenta a los Derechos de las Mujeres y de la Ciudadana y ya van apareciendo términos como discrimincación y género, pasando por Emma Goldman, Betty Friedan, Simone de Beauvoir, Virginia Wolf hasta el ecofeminismo y ciberfeminismo, etc. Son 3 siglos de historia que rescatar y resignificar, porque el feminismo es teoría y práctica, porque es un movimiento social que busca la justicia y la igualdad de derechos, busca el rescatar al sujeto mujer como un ser íntegro y libre.

Economía del Cuidado

La economía del cuidado está relacionada con el trabajo doméstico, trabajo gratuito que realizamos generalmente las mujeres en la que se posa el sistema de producción capitalista para generar grandes ganancias.